既然习瑜伽者使用上述的瑜伽姿式练习、呼吸功法与冥想功法等等来维持和发展身心与精神品德上的健康，那么，对他们来说，如果同时又去搞一些有相反效果的行为，那就是愚蠢的了。因此，从最古老的年代至于今天，习瑜伽者一贯都严谨地遵守某些特定的行为准则。

例如，在《薄伽梵歌》一书中有这样的宣示：对于要想修习瑜伽获得成功的人来说，控制感官是至关重要的。

被禁锢在在肉体中的生灵感到了自己对各感官对象事物有所追慕和排斥，但是人们不应该陷落在各感官与感官对象事物的控制支配下，因为它们都是自我认识道路上的绊脚石。

——《薄伽梵歌》第三章第三十四颂

与物质感官对象的接触产生了苦难的各种根源，一个有智慧的人不参与到这些苦难根源之中。昆悌（Kunti）的儿子啊，这样欢乐有始也有终，因此智者不以此为乐。

——《薄伽梵歌》第五章第二十二颂

如果一个人在放弃目前这具躯体之前，能够按捺得住物质感官的怂恿驱策，控制住欲念和愤怒的力量，那么，他就是一位瑜伽士，而在现世他也是幸福快乐的了。

——《薄伽梵歌》第五章第二十三颂

如果一个人能够从感官对象事物上撤回自己的各种感官，就像一只龟把自己的肢体撤回甲壳之内一样，那么，应该认为，这样的人就是真正自身在智慧之中。

——《薄伽梵歌》第二章第五十八颂

钵颠者利在他的《瑜伽经》（Yoga Sutras）中宣告：如果没有做到八支分法的头两法，即“自制”（Yama）和遵行（Niyama），那么，修习者的瑜伽练习还是不会使他有什么成就的。钵颠者利把五种自制和五种遵行说明如下。

五种“自制”是：
非暴力（Ahimsa，不杀生）、真实不讹（Satya）、诚实不盗（Asteya）、控制性欲（Brsh macharya，不淫）、不贪（Aparigraha）。

五种“遵行”是：
身心纯洁（Shaucha，清净）、内心满足和平（Santosha，知足）、刻苦（Tapas）、自省——即通过阅读瑜伽文献、修炼瑜伽、倾听自己瑜伽导师的分析自我和身心的关系，等等，来学习、认识自己真正的生命本质（身份Swadhyaya，自省）。
作者遵循本宗远古以来历代瑜伽导师的传统，本宗历代瑜伽导师强调基本的“四不”原则，如果人们要让自己的瑜伽修炼卓有成效，就必须对这四项原则遵守不渝。这“四不”守则如下：

一、不服用任何致醉物。
二、不赌博。
三、不搞不正当的性行为。
四、不吃肉类。

在我们解释这“四不”之前，让我们先说明：一个开始修习瑜伽的人也许无法立即戒除所有这些习惯。但是，随着他的进步，他就会逐步地有办法扔掉它们了。换言之，一个人无须先放弃这些习惯，然后才开始练瑜伽。事实上，修炼瑜伽的过程能帮助他戒掉这些习惯。但是，一个人也得努点力才行的。

现在我们要简明地解释何以造诣高的瑜伽师对这四种习惯避而不为，还鼓励新修习瑜伽的人也这样做的道理。

第一节 不服用任何致醉物
 

习瑜伽者不服用任何一种致醉物。他不饮啤酒、果酒或任何其它含有酒精的饮料，他也不吸烟或大麻（玛得华纳）或类似的毒品。他拒而不用诸如鸦片、海洛因等等毒品。他也不使用诸如为你安（Valium）和利眠宁（Librium）以至巴比土酸盐类等所谓“抗抑郁”剂与安定药物。甚至连咖啡和那种含有大量咖啡因的商品茶他也不使用（咖啡因是一种非常强烈的、有成瘾性的兴奋剂）。今天的致醉物品种繁多，实在无法一一枚举。

习瑜伽者知道，致醉剂对身体会造成极大的损害，而这身体正是他努力使其尽可能健康的。例如，他知道，抽烟会导致肺癌、心脏病和其它各种疾病；他也知道，饮用含有酒精的饮料会导致肝硬化、癌症、心脏病和不胜枚举的其它机体失调毛病。确实，在美国，已经查明：全国医院的病床有百分之三十是用来治疗由于酒精引起的各种疾病病人的。

致醉剂不仅仅损害身体，也扰乱人的心灵。瑜伽术的目的之一是要形成一个宁静、清澈的心灵。习瑜伽者知道要在毒品中寻求慰藉的企图是永远不会成功的，无论这种毒品是酒精还是鸦片。这种慰藉既是虚假的也是一时的。习瑜伽者要达成和保持一种真正的内心和平、宁静和满足。服用致醉物予人以一时的和平、快乐的虚假感受，对此他力拒不上当。习瑜伽者知道，从长远看，致醉物只能导致思想混乱和忧伤。

当然，有一些致醉物较其它的远为有害。例如，海洛因、含酒精的各种饮品和香烟比商品茶和咖啡有害得多。因此，显然当务之急是马上就放弃这些危害性较大的毒品。然后，人们就能够逐步放弃危害性较小的毒品了。

那么，对草药制剂中的酒精又该怎么看呢？人们还是应该小心谨慎为好，只在必要时才使用它。我们知道有少数人就是因为每日服用他们称之为“药用”的剂量而成为酗酒者。