電話
晚上8點半，我還在努力把從圖書館抄來的不毛的日文解釋輸入電腦（幸好日文只有50音圖，即使不會日文，也可以把字拷貝粘貼出來），電話響了。看了一下號碼，是國外號碼，原以爲是家裏打來的，沒想到是totoro。他在機場。上午在MSN聊了一下，他還在公司，説是把工作趕完（他那裏還是周日呢），第二天有一個big trip，我還以爲請了假全家去玩，原來是去出差。
你在幹嗎啊。我在打日文字。幹什麽呢。把不毛的解釋打出來，讓在日本的同學幫我翻譯成中文。你還在糾結不毛阿。是啊，像我這種鑽牛角尖，視野狹隘的人，就只能做這些小氣的事情……
這次沒有聊多久，聽到電話那頭傳來機場的廣播，他說再聊，就挂了。好像06年有一次也在機場給我電話，也是出差。興許還能像06年大一上學期那樣常常聯絡麽？我跟苗說，現在心態有所變化了，已經可以用另一種心境去對待。她說，以前聼我講述，覺得他好像是我的空氣，現在可以更坦然一些，即使沒有常常聯係，也能平靜地過自己的生活。這樣很好。苗也要這樣才是。我們的情況有些像又不像，主要我是見不到面，所以可以更安心，但她不同。她又是那樣軟弱及被動，怎麽辦呢。還是那句話吧，事情終究會有一個結束，即使不是最好的。
知己知彼
上午聊的時候，我說我常常不顧別人是否看明白我想要表達的東西，就自顧自地寫。想起以前明學給我寫過一封信，裏面這樣寫道：
“你知道有一种东西叫知己知彼吗？你写信，总是那样？好像在给我猜谜，这样一开始一定有新鲜感，但久了很纳闷的，你懂吗？
你写的信，就是一个反面教材，知己不知彼。时常以自我为中心，没有考虑到看信人的想法，正在看的想法，看完后的想法。你，总是很自己，自我的陶醉，一直在自己的世界里写信，没有自我更新，更没有理会外头和别人的改变，尤其是看信人。也不是自夸，我不是看了很久研究了很久才懂你的真正意思，其实我一眼看去就懂了，因为我不想太自信那么快就认定一些事，所以故意再让自己有其他的想象空间。我没有那么快肯定，也有一个原因，那就是想继续从你别的信里慢慢看出一些端倪来，难听一点叫继续侦查，调查…我先跟你说声对不起对于我这方面的不坦诚。
好啦，你就试试，回想一下你之前对我说的话，然后想你自己就是看信人，以看信人的角度去看你自己写的东西，我想你应该就会明白了。写信要懂得知己知彼，才“百瞒不殆”……”
信是在02年寫的，幾年過去了，原來我還是依然故我……
所謂文明
中午去找助教拿書，隨後一起在万人吃飯，聼他說最近的生活還有書院。挺好的。這樣的理想很崇高。希望一切都會順利。面向國際的書院人才，我拭目以待。十年、二十年、三十年或是更久的時間，都沒有關係，人類有的太多的就是時間，一代人或多或少都在為以後的一代人鋪墊所謂文明。但是，我有時候在想，文明的誕生使得人類變得複雜了。又，（我和詩婷共同的疑問）能不能做一個只求現實的安穩的個人，抱着一個信念，就不放手了，不去接受其他的東西。個人或許可以，但這不利于集體的發展。文明啊文明。到底要怎麽樣呢。
粽子
吃飯的時候，助教問我昨天吃粽子了麽，還問我知道粽子的由來麽，結果他說我說錯了。我從百度上找來如下解釋：
从南北朝以后，民间开始有粽子，源自百姓祭奠屈原的说法。
南朝梁的吴均(467—520）在《续齐谐记》中写道：“阴历屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善 。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”
另外的说法是，百姓怕屈原的尸体被江里的鱼吃掉，于是裹了粽子，投入江中喂鱼。
粽子与屈原关联的说法，由于其浪漫主义色彩，而被广为传颂。粽子在文人歌赋中屡有出现。
元稹在表夏十首中写道：“彩缕碧筠糭，香粳白玉团。”
宋代杨无咎在齐天乐端午中写道：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”
我聼過的是第二個説法，不應該說我說錯了，而是我缺乏文明知識。。。
葬诸鱼腹
“血属清流，魂任风逐；藐焉一身，葬诸鱼腹。”是他的絕詞。死了要埋在魚肚子裏，然後魚被大魚吃了，大魚再被人吃了……這難道不是人類的悲哀麽？